شکل ابتدایی بیان اندیشه ی معنوی است که اساس آن را اعتقاد به وجود خویشاوندی و قرابت سرنوشت بین انسان و یک حیوان ، یک گیاه ، یا یک موجود طبیعی تشکیل می دهد.
توتم ؛ موجودی والا شمرده می شود و نیای قبیله یا کلانی به حساب می آید که نگهبان آن تلقی می شود. این موجود ممتاز ( توتم ) ، ضامن تداوم نوع به شمار می رود ، با موجودیت کلان و توارث پیوند دارد ، همان طور که قدرت حمایت کننده ی آن ، باروری زنان را تاءمین می کند . توتم است که از پیوندهای خونی حراست می کند، به نیروی حیات بخشی که خود تجسم آن است ، امکان مشارکت و ایجاد همبستگی می دهد و باید مورد احترام همه ی اعضای کلان قرار گیرد.به این قرار ، توتم نیرویی اجتماعی است که موجبات به هم پیوستگی اعضای گروه را فراهم می سازد و همخونی در قبیله یا کلان ، در مواردی چند ، اعمال برون همسری را ضرور می سازد. حیوان ، گیاه یا آن شیء که توتم شده ، برای قبیله اهمیتی خاص می یابد وبرای باروری و تولید مثل آن در قبیله مراسمی بر پا می شود. به نظر " فریزر " در توتم آیینی ، اندیشه ی خدا وجود ندارد ، پس نمی توان آن را دین شمرد. بالعکس ، دورکیم ، اعتقاد داشت که توتم آیینی دین است ، چون حاوی امر مقدس و توتم است . دورکیم ، توتم آیینی را نخستین شکل تجلی دین در جهان می پنداشت . توتم آیینی در استرالیا ، ملانزی ، امریکای شمالی یکسان نیست و موءلفینی که سخن از این آیین می رانند ، اکثر ، به جهت زمینه ی مطالعاتشان عقاید متمایزی در باب آن ابراز می دارند. در بین سرخ پوستان امریکا به انواعی خاص از توتم آیینی می رسیم ، نظیر توتم های فردی ، توتم های تجزی یافته ( توتم های جدا شده ) که تقسیمات یک کلان را می رساند. توتم آیینی و جادو را نباید یکسان انگاشت .
توتم ؛ موجودی والا شمرده می شود و نیای قبیله یا کلانی به حساب می آید که نگهبان آن تلقی می شود. این موجود ممتاز ( توتم ) ، ضامن تداوم نوع به شمار می رود ، با موجودیت کلان و توارث پیوند دارد ، همان طور که قدرت حمایت کننده ی آن ، باروری زنان را تاءمین می کند . توتم است که از پیوندهای خونی حراست می کند، به نیروی حیات بخشی که خود تجسم آن است ، امکان مشارکت و ایجاد همبستگی می دهد و باید مورد احترام همه ی اعضای کلان قرار گیرد.به این قرار ، توتم نیرویی اجتماعی است که موجبات به هم پیوستگی اعضای گروه را فراهم می سازد و همخونی در قبیله یا کلان ، در مواردی چند ، اعمال برون همسری را ضرور می سازد. حیوان ، گیاه یا آن شیء که توتم شده ، برای قبیله اهمیتی خاص می یابد وبرای باروری و تولید مثل آن در قبیله مراسمی بر پا می شود. به نظر " فریزر " در توتم آیینی ، اندیشه ی خدا وجود ندارد ، پس نمی توان آن را دین شمرد. بالعکس ، دورکیم ، اعتقاد داشت که توتم آیینی دین است ، چون حاوی امر مقدس و توتم است . دورکیم ، توتم آیینی را نخستین شکل تجلی دین در جهان می پنداشت . توتم آیینی در استرالیا ، ملانزی ، امریکای شمالی یکسان نیست و موءلفینی که سخن از این آیین می رانند ، اکثر ، به جهت زمینه ی مطالعاتشان عقاید متمایزی در باب آن ابراز می دارند. در بین سرخ پوستان امریکا به انواعی خاص از توتم آیینی می رسیم ، نظیر توتم های فردی ، توتم های تجزی یافته ( توتم های جدا شده ) که تقسیمات یک کلان را می رساند. توتم آیینی و جادو را نباید یکسان انگاشت .
